«…на груди у него – огромный железный крест. Иногда он выходит на белый свет, садится на белого коня, ездит и смотрит, как живется людям на Украине. А когда Украина станет свободной, рухнет гора – и душа Тараса обретет покой».
Это одна из самых колоритных легенд о Тарасе Шевченко. А их в конце 19 века по Украине ходило великое множество. И в Киеве, и в родных Моринцах, и в соседних селах поэта видели на белом коне. Видели и без коня – то в панском облачении, то в драной крестьянской одежине. Говорили, переодевается, чтоб паны не поймали. И верили: в высокой могиле, насыпанной на горе над Днепром, похоронили пустой гроб. А сам Шевченко жив, он уехал далеко за границу, где царь его не достанет, и время от времени приезжает в родные места… Видели, потому что хотели видеть. Потому что должен был появиться бессмертный национальный герой. И он возник, и со своей исторической задачей справился отлично.
Шевченко в шапке… и без шапки!
Для украинского народа Тарас Шевченко перестал быть просто человеком еще сто пятьдесят лет назад. Сначала он был легендарной личностью. Еще бы! Крепостной, который стал паном, при этом ненавидит царя, пишет пламенные стихи, призывает народ взяться за оружие и вернуть себе былую свободу! Потом, на заре 20 века, Шевченко превратился в символ нации. И то, что «Кобзарь» берегли и перечитывали так же трепетно, как Евангелие, а портрет Тараса вешали рядом с иконами – не вымысел. Интеллигенция почитала Шевченко как человека, который своим поэтическим талантом утвердил украинскую литературную мову и не оставил сомнений, что существует украинская нация. Просветители постарались, а народ не мог его не полюбить. Идеи Шевченко были близки, стихи красивы, просты и понятны.
Потому-то и после, уже при Сталине, продолжили поддерживать эту всенародную любовь – Политотдел КПСС тоже не из дураков состоял. И советская пропаганда тех времен, немного подправив стихи и биографию, параллельно с культом личности отца народов создала культ личности Великого Кобзаря.
Наверное, именно в этой эпохе и кроются корни сегодняшнего массового неприятия Тараса. Слишком громко пели дифирамбы и слишком густо кадили фимиам. Слова типа «апостол украинского народа» от частого применения не то чтобы потеряли смысл, а вызвали обратную реакцию. Не всем, увы, везло с учителями…
В девяностые, на волне национального подъема, «Кобзарь» и его автор вернули утраченные позиции. На творчество Тараса Григорьевича посмотрели под новым, несоветским, углом. Союз перестали считать «семьей великой, семьей вольной, новой». Начались осмысление и переосмысление, исследования и доисследования творчества Шевченко и биографических материалов. Внимательно изучив все, что стало доступно, ученые и писатели с удивлением обнаружили, что Шевченко на самом деле не усатый небожитель, а человек – талантливый, но далеко не святой. Мысль эта, подкрепленная стихотворными строками Ивана Драча, изменила и содержание вузовского образования:
Скиньте з Шевченка шапку. Та отого дурного кожуха.
Відкрийте в нім академіка. Ще одчайдуха-зуха.
Ще каторжника роботи. Ще нагадайте усім:
Йому було перед смертю всього лише сорок сім.
Студенты-филологи, и я в том числе, дружно хлопали глазами, когда на лекциях помимо общеизвестных фактов биографии узнавали о личной жизни столпа нации, а на семинарах обговаривали предположения исследователей о том, что настоящим его отцом был не крестьянин Григорий Шевченко, а великий князь Константин Павлович, гостивший летом 1813 года у Энгельгардта… Это казалось невероятным, но объясняло многое. И лихие повороты судьбы, и сверхтрепетное отношение к теме москальских байстрят. В сознании произошла революция, но она только подогрела интерес к личности Кобзаря и его творчеству. И все было бы хорошо, если бы не одно очень большое «но».
Дело в том, что отдельные люди пошли дальше. С Шевченко сняли не только шапку и кожух, как призывал сделать уважаемый автор «Чернобыльской мадонны». Сняли все, что снимается – а затем основательно изучили грязное белье. И представили батька украинского народа негодяем, трусом и пьяницей. И даже извращенцем и вообще крайне неприятным бескультурным человеком. Поэзию его назвали мощнейшим источником человеконенавистничества, а самого Тараса – вурдалаком. Но и этого, наверное, показалось мало. Потому как объявили, что Шевченко еще и бездарь – мол, и художник посредственный, и стихи у него третьесортные. Так что если вы вдруг любите и знаете стихи Шевченко, вы, по разумению отдельных «критиков», тоже персона еще та – не иначе человеконенавистник.
Любопытно, что такую оценку поэту поставили не шестнадцатилетние лоботрясы, которым не понравилась сентиментальная «Катерина» или приелась на уроках гражданская лирика. Сие провозгласили товарищи, которые гордо именуют себя писателями и разрушителями мифов.
Таким образом несколько лет назад случился страшный скандал. Интеллектуальная элита возмутилась беспринципностью и предвзятостью выскочек, усмотрев в их «высокохудожественных произведениях» не только желание по-быстрому, на европейский манер, срубить денег, поэксплуатировав выдающуюся личность. Высказывалось мнение, что очернение национального символа – это уже не дешевый эпатаж, а действия, направленные на подрыв государственности. Потом страсти поутихли – наверное, стороны «попросили» не поднимать шума. Вопрос таки политический, а значит, щекотливый.
Не исключено, что не так уж и неправы уважаемые литературоведы, историки и прочие культурные деятели, усмотревшие в беспардонных опусах шевченконенавистников угрозу национальным интересам. Процесс дискредитации действительно пошел. Стоит почитать в Интернете комментарии под подобными «творениями», и в этом убедишься. Примерно половина отзывов выражают горячую поддержку в адрес новоявленных критиков – спасибо, мол, глаза открыли. А когда низвергаются символы, вокруг которых объединяется нация, это для нее чревато. Кстати, никогда не думала, что низкопробные публикации, сплошь состоящие из притянутых за уши фактов и несуразных выводов, способны переубедить такую массу народа. Как-то казалось, что все у нас благополучно, тихо, мирно, люди живут адекватные, способные критически мыслить. Оказалось, не так все хорошо. В общем, в очередной раз сослужил Шевченко службу своему народу – поработал индикатором…
Занимательный Шевченко
Любопытных и неозвученных фактов в богатой биографии Тараса Григорьевича действительно немало. Есть среди них неоспоримые, отраженные в его собственных дневниках, письмах, в воспоминаниях друзей. Например, что поэт жутко некрасиво поступил со своим приятелем и благодетелем Сошенко, отбив у того невесту. Или что слезно просил у государя прощения, когда после разгрома Кирило-Мефодиевского братства его отправили в ссылку. И что в молодости был гулякой, а в последние годы жизни горько пил. Но почему-то, скажем, в наркомании Булгакова, пьянстве Есенина или стервозности Ахматовой усматривают глубокую личную трагедию, а Шевченко поносят на всю катушку…
А вот еще факт из числа малоизвестных. Династию богатейших российских сахарозаводчиков Терещенко основал не кто иной, как сводный брат Тараса Степан. Помните, отец его Григорий Шевченко вторично женился на вдове с тремя детьми? Мачеху Тараса звали Оксана Терещенко.
Есть и факты сомнительные. Многим не дают покоя догадки насчет происхождения поэта. Дата его рождения, как известно, 9 марта 1814 года. Григорий Шевченко был чумаком, значит, по логике вещей, должен был отправиться за солью в мае. И тут находятся свидетельства, что летом 1813 года в село приезжал герой Отечественной войны великий князь Константин Павлович. Член царской фамилии, побратим Кутузова и вояка до мозга костей почтил Василия Энгельгардта визитом за ратный подвиг его старшего сына Андрея. Обслуживала Великого князя, в числе прочих красавиц-селянок, и мать поэта Катерина Шевченко. Отец, как известно, Тараса не любил, а широко известные предсмертные слова Григория Шевченко о том, что из его хозяйства Тарасу ничего не надо, только подтверждают разные домыслы.
Будем надеяться, что когда-нибудь какой-то шевченковед и докопается до истины, и поведает о настоящем Шевченко – без слюноплений и дешевого эпатажа.
Шевченкиада
Безошибочно судить о поэте можно только читая его произведения. Это сейчас щедро оплаченный пиар делает из пустого места Персону. У Шевченко была совершенно противоположная ситуация, учитывая эпоху и социальное происхождение. Стать тем, кем он стал, можно было только благодаря таланту. И даже вознесшая Кобзаря до небес советская пропаганда взяла готового кумира, а не создала его.
Любопытная деталь. Сталина развенчали, Ленина почти забыли, а интерес к Шевченко не угас. Наверное, после массового демонтажа памятников отцам народов бронзовые, бетонные и прочие Шевченко обогнали по численности Лениных и Сталиных. Я имею в виду оригинальные работы, а не стандартные копии, отлитые централизованно из одной формы.
Государственного реестра памятников Шевченко нет. Но если верить карте-схеме «Памятники Тарасу Шевченко в Украине и мире», выпущенной в прошлом году Благотворительным фондом «Украина-Русь», их насчитывается 1100.
Есть они не только в Украине и странах СНГ, но и в Штатах (диаспора постаралась), во всех крупных городах Канады, немало их в Европе. В этом году даже планировали установить в ЮАР. В Кабардино-Балкарии памятник стоит на высоте 4200 тысяч метров над уровнем моря – на пике Шевченко. А сколько населенных пунктов носит имя великого украинца? Форт-Шевченко на Мангышлаке, Корсунь-Шевченковский в Черкасской области, а уж сел и поселков и не перечесть. Бульвары, проспекты и улицы есть в каждом городе. Что там улицы! На Меркурии есть кратер Шевченко! Неспроста же так увековечили – дорог, наверное, людям.
А чтобы показать, какими чудесными свойствами наделило его народное воображение, напоследок перескажу еще одну старую легенду. Так вот. Сидел Шевченко в крепости. Сидел год, сидел два. Надоело ему сидеть. Взял кусок угля, нарисовал на стене коня, и стал конь настоящим. Сел на него Шевченко – и уехал.
Альбина ДРУЖБИНА, «Орбита»